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国学经典选读·第三次测验
1.“阴阳”是儒道两家都谈的，道家谈调和阴阳，儒家谈顺应阴阳变化，而阴阳家则谈历象星辰、四时教令、阴阳消息、五德终始。
判断题
A.对
B.错
2.诸子思想是以《六经》为代表的价值观念与文化精神应时之变而产生的一种文化形态，确定了子学应时而变的文化特性。
判断题
A.对
B.错
3.诸子的基本精神是理乱治世，追求政治上的统一，确定了子学与政治共存。
判断题
A.对
B.错
4.黄老思想是法家中的一支派，起战国稷下，兴于汉初。
判断题
A.对
B.错
5.黄老一派的无为政治与刑德并施的理世手段，是汉初儒家学说应时之变而产生的一种新形态。
判断题
A.对
B.错
6.儒家借助官方力量，设立五经博士，形成以经学为价值系统与知识系统的人材培养路径，并由对经学的研究转向了经术的实际，形成了中国学术史上的一个经学时代。
判断题
A.对
B.错
7.荀子博学深思，其思想学说以道家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。
判断题
A.对
B.错
8.韩非子，又称韩非，战国末期韩国人。是韩王室宗族，韩王歇的儿子。
判断题
A.对
B.错
9.韩非子是法家思想的集大成者，他在批判吸收先秦诸子百家思想的基础上，将法家的治国思想融会成了以“法、术、势”为基本核心的系统思想体系。
判断题
A.对
B.错
10.韩非主张的任治其实是一种人治，其所提出的法、势、术只是人治社会中利用各种手段治理国家的典型特征。
判断题
A.对
B.错
11.公孙龙所谓的“离坚白”，就是说“坚”和“白”两种属性不能同时联系在一个具体事物之中，“坚”和“白”是两个各自独立的性质或概念。
判断题
A.对
B.错
12.公孙龙所谓的“指”就是指事物的共性或概念、名称。
判断题
A.对
B.错
13.庄子思想秉承了老子而有所发展、有所变异，但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。
判断题
A.对
B.错
14.刘向（约公元前77—公元前6）原名刘更生，字子政，西汉末年经学家、目录学家、文学家。
判断题
A.对
B.错
15.《战国策》是一部编年体史书，又称《国策》。
判断题
A.对
B.错
16.《战国策》作为纵横家的教科书，突出了纵横家的短长纵横之术，流露出对智谋韬略的高度崇拜。
判断题
A.对
B.错
17.《战国策》反映了战国时代的社会风云变幻，以及当时贵族士人的精神风貌，它不仅是一部历史著作，也是一部非常好的历史散文汇编。
判断题
A.对
B错
18.《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作。
判断题
A.对
B.错
19.《吕氏春秋》尊崇道家、法家，肯定了顺应客观的思想，舍弃了其中消极的
成分。
判断题
A.对
B.错
20.孙武，字长卿，春秋末期齐国（今山东惠民）人。后人尊称其为孙子。
判断题
A.对
B.错
21.秦国的统一，是（ C）家路线的最大胜利。
单选题
A.儒
B.道
C.法
D.墨
22按梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为（ ）大类。
单选题
A.四
B.五
C.六
D.七
23.韩非法治观坚持（ ）为核心，强调君为主，法、术、势结合运用，有效地巩固了封建君主专制政权。
单选题
A.权力
B.义务
C.严刑峻罚
D.仁政
24.韩非法治观坚持以（ ）为本位，强调臣民通过对君主制定的法律的一体遵从，进而忠于皇权。
单选题
A.权力
B.义务
C.严刑峻罚
D.仁政
25.《吕氏春秋》把（ ）明确作为人类观察研究的对象。
单选题
A.社会环境
B.思想意识
C.宗教形态
D.自然界
